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        生態文化主題征文② | 清水江碑刻文獻講述生態環保故事

        媒體:生態環境部  作者:楊秀庭
        專業號:林森
        2024/4/23 10:53:16

        為培育弘揚生態文化,加快建立健全以生態價值觀念為準則的生態文化體系,提升公民生態環境意識,為建設美麗中國凝心聚力,生態環境部宣教司指導中國環境報社開展生態文化主題征文活動,得到社會廣泛關注,各方踴躍投稿,現選登部分作品,以饗讀者~

        下載 (3)

        貴州黔東南清水江流域自古是宜林山國,清水江林區各族人民伴林木而生,與青山長相伴,與綠水共流長。一代代山里人,親山護水,敬惜資源,崇尚自然,以生態為依靠,把綠色作信仰,換來了千里清水江青山常在,綠水長流。在清水江生態文明發展進程中,那些鐫刻在古碑上的故事,傳承的是生態環保理念,守望的是民族精氣神。

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        錦屏縣平鰲村蓄植風景林碑。王宗勛攝

        生態基因 綠色愿景

        清水江流域碑刻眾多,被譽為“碑刻文化博物館”,其中,錦屏、天柱、黎平、岑鞏、鎮遠、劍河、雷山、榕江等縣分布較為密集,僅錦屏縣保存至今的古碑就有1200余通(不含指路碑、墓碑),這些碑刻的內容大部分與社會管理、農林生產和貿易有關,在生產生活實踐中,倡導“重生態、講誠信、循禮法”的發展理念,強調人與自然的和諧,體現公眾關系的利益公平,這些古代碑刻文獻,構成一部人與自然和諧相生的發展史。深入挖掘、傳承、弘揚清水江古代碑刻文獻生態、環保、和諧的創新理念,將為少數民族地區民族團結進步和經濟社會高質量發展提供有益啟示。

        清水江流域碑刻遍布村村寨寨,數量多,內容豐富,反映了這一區域各方面的歷史狀況。大量的明代、清代和民國時期碑刻,構成了一幅清水江古代、近代發展變化的簡圖。

        清水江流域是我國南方重點林區,已有500余年的木材生產歷史。木材輸出帶來了漢文化的輸入,清水江流域的苗族、侗族等少數民族在木材生產、貿易中得到啟發,民間獨有的“款約”自治等基層治理意識和經驗,催生大量鄉規民約、契約的產生。為了讓這些規約在社會治理中發揮廣泛的影響,人們除了將這些規約書寫在紙頁、布條、木片上,還將重要的規約鐫刻于石碑上,立于村寨、碼頭、大路邊,讓民眾自覺執行、互相監督。

        清水江古代碑刻,遍布各個村寨。在長期的歷史進程中,由于人為破壞和風化等自然侵蝕,一部分已形跡無存,但也還有相當部分留存下來。遺存的碑刻文獻內容涉及政治、經濟、軍事、文化教育、賦稅徭役、民風民俗、生態環境保護等方面。根據內容歸類,大致可分為農業與林業生產管理、交通建設、學校廟宇祠堂水井建設、移風易俗、賦稅徭役、人物紀念、記事等7個方面。其中反映林區林業生產、管理和環境保護方面的古碑約占20%。

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        錦屏縣地芽村溪流保護碑。王宗勛攝

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        錦屏縣圭腮村保護農田碑。王宗勛攝

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        清水江 木材 貿易管理古碑。王宗勛攝

        2002年3月,由清華大學、中山大學和英國牛津大學等高等院校的歷史學、人類學、文化學、民俗學等專家學者組成的聯合田野作業考察組,到清水江進行民間契約文書與傳統村落專題考察,給予清水江林業契約文書(含古代碑刻文獻)極高的學術價值評價:“林業契約文書是清水江社區500年人工造林的一部史書,這些古代文書中反映出來的平等、互利思想和環境保護、林業管理等生存發展觀念,在今天看來也是先進的?!?/p>

        黔東南地處苗嶺山區,境內溝壑縱橫,山巒延綿,山多田少,人民生活素來靠山吃山,“土產者惟有木植”。長期以來,人們自然形成了植樹造林、保護林木的優良傳統。

        清水江林業碑刻文獻,反映了數百年來“青山常在,永續利用”的綠色發展觀。這樣的生態自覺、族群共同體利益自覺等創新實踐,在少數民族地區,是民間德治、自治的典范。

        生態教化 歷久彌新

        清水江古代碑刻文獻蘊含的社會治理功能和生態價值,具有極強的社會認同感,在實踐中成為社區民眾的共識。

        清水江三板溪電站庫區南岸有一個古村落文斗苗寨,村里有一通刊立于清代乾隆三十八年(1773)的環保古碑“六禁碑”,古碑明確規定:

        —禁:不俱遠近杉木,吾等所靠,不許大人小孩砍削,如違罰艮(銀)十兩。

        —禁:各甲之階分落,日后頹壞者自己修補,不遵者罰艮五兩,興眾修補,留傳后世子孫遵照。

        —禁:四至油山,不許亂伐亂撿,如違罰艮五兩。

        —禁:今后龍之階,不許放六畜踐踏,如違罰艮三兩修補 。

        —禁:不許趕瘟豬牛進寨,恐有不法之徒宰殺,不遵禁者,送官治罪。

        —禁:逐年放鴨,不許眾婦女挖階前后左右鋤膳,如違罰艮三兩。

        碑文內容為保護山林、保護村寨人居環境、禁止亂砍濫伐、規范林業市場秩序等,以“重典治理”而成效凸顯,成為清水江流域影響久遠的“自治法典”之一。

        植樹造林,保護森林資源,是清水江林區民眾營造宜居環境最常見的措施和手段。人們組織社會力量對碑刻“規約”進行監督實施,使這些“規約”成為具有強制約束力的“地方習慣法”。文斗村至今仍挺拔蒼翠的600余株古樹,就是對這種生態理念的最好詮釋。

        清水江中下游為明清以來貴州最大的木材集散地和木材貿易中心,天柱縣境內的三門塘、坌處、清浪,被稱為“外三江”,錦屏縣境內的茅坪、王寨、卦治古稱“內三江”,都曾是“木筏蔽江,萬纜橫系”繁華碼頭。作為清水江傳統木材貿易中心市場之一的卦治,規范木材市場行為的“江規”古碑就有近10通,《奕世永遵》古碑即為遺存的“江規”之一。

        清嘉慶二年(1797),當時在清水江木材貿易中實力最雄厚的安徽、江西臨江、陜西木幫商會“協同主家(卦治木行商戶及管理機構)公議”,在清水江卦治碼頭設“江規”界牌,規定“山客”(當地山販)和“水客”(外來木商,也稱“下河買客”)的經營權限,明確清水江“上河”與“下河”木材貿易的相關規則?!掇仁烙雷瘛繁臑椋?/p>

        徽、臨、西三幫協同主家公議,此處界牌:以上永為山販灣泊木植,下河買客不得停簰(棑)。謹為永遵,毋得紊占。

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        古樹掩映的文斗苗寨。楊勝屏攝

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        錦屏縣文斗苗寨環保古碑群。楊勝屏攝

        碑文刻在河邊一塊巨石上?!敖帯币环矫孢\用強行入軌的管理方式保護了木材商人的采購利益,另一方面更大范圍地保護了當地林農和放棑群體“棑夫”的利益,使大家在和平相處的同時,其生存權、經營權和發展權都得到了保障。

        錦屏縣城飛山廟存放著清光緒九年(1883)的《八步江規》石碑,碑文規定了清水江支流亮江從“頭步”村寨到“第八步”村寨之間,“分步”放運木材,各取其利。它通過劃分各“江步”之間的交接水面,明確和保證了不同村寨各自負責放運木材的江段,最終確定各自獲取的利益。碑文內容,體現了共享綠水青山資源的民族團結精神。

        誠信守禮 和合善治

        黔東南各族人民歷來有“吃山養山”的傳統,人們把造林、賣木、公平交易作為生存之本。

        在劍河縣南加鎮與錦屏縣河口鄉交界的錦宗村村口的古樹下,有一通刊立于乾隆五十一年(1786)記載烏租山林木分成的《萬古不朽》古碑,這份鐫刻在石碑上的契約,強調村民利益均沾,和睦共享山林。碑文為:

        蓋聞起之于始,尤貴植于終。祖宗歷居此土,原稱剪宗寨,并無異姓,惟潘、范二姓而已。糾集商議,將自烏租、烏迫、烏俱架溪以上一帶公眾之地,前后所栽木植無論大小系十股均分。眾寨人等地主占一股以存,公眾栽手得九股。日后長大,不論私伐,務要邀至地主同賣,不追照依無得增減。庶有始有終,不負先人之遺念,子孫自然繁盛耳。

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        錦屏縣塘東村風景林封禁碑。王宗勛攝

        此碑文“規約”,不僅維系了村寨族群的關系,也維系了人與自然的關系,村民逢年過節祭拜這通古碑,感謝前人立下規矩,保障了村寨民眾的衣食來源。

        清水江流域遺存的古碑中,具有生態、環保發展理念的文字表述有很多,“蓄禁古木,以培風水”“擬定至新正月,每戶栽風水木二十株,勒石禁砍”“我等地方全賴杉茶營生,不準縱火毀壞山場,察出,公罰”……這些碑刻上的文字,是解開清水江林區“山清水秀”密碼的“金鑰匙”。

        2007年10月3日,雷山縣丹江鎮貓貓河村全體村民于寨頭千年古松樹群下,共同豎立“山林管理碑”,碑內有對村寨古樹、風景樹、公山山林、自留山柴草等保護及處罰等九條規定,要求寨內寨外公民共同遵守。2023年6月7日,劍河縣南哨鎮南哨村2600年樹齡的“古楠木王”樹旁,新豎起一座“毀損古木警示教育碑”,石碑上的文字,方正醒目:“今值世界環境日,特勒石于斯,禁毀損古木,冀世人善待生態。若有毀者,依法予懲處。切切特示……”

        碑文鐵言錚錚,辭約旨遠,發人深省。如今,雷公山下,清水江畔,像這樣立“碑”護樹的,比比皆是,成為“各美其美,美美與共”的時代新風尚。

        作者楊秀庭,男,苗族,貴州省錦屏縣人大社會建設委員會副主任委員,中國作協會員

        來源 | 中國環境報

        編輯 | 吳雨桐

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